Anahita95

<p> مانکجی نمایند? پارسیان هند در ایران دبستان شبانه روزی زرتشتیان تهران را تأسیس کرد که تا پیروزی انقلاب مشروطه تنها مرکز آموزشی آنان در تهران به شمار میرفت. این امر موجب شد تا اثر گذاری زرتشتیان در صنعت سینما و تئاتر ایران و ساخت و  آکادمی ژرف اندیش  سازی مدارس زرتشتی ایران با حمایتهای مادی و معنوی پارسیان هندوستان افزایش پیدا کند. فیلم شادترین روز اولی ماکی یکی از فیلمهای بیوگرافی ورزشی بسیار خوب سینما بهشمار میرود که زندگی اولی ماکی را به تصویر میکشد. اسنادی از موسیقی، تئاتر و سینما در ایران (1300 -1357 ه.ش)، (1379). براساس یافته های پژوهش حاضر که به روش کتابخانه ای - اسنادی و با رویکرد توصیفی - تحلیلی انجام یافته است سه منبع «شرع»، «کارآمدی» و «سنت حکمرانی ایرانی» مهم ترین این منابع را تشکیل می داده اند. 18- تصویر عکس دستجمعی دانشآموزان مدرسه فیروز بهرام در سال 1317 ه.ش در این نشریه به چاپ ر آکادمی ژرف اندیش ه است که در آن شاهزاده پهلوی در کنار کیخسرو شاهرخ ایستاده است.</p><p></p>

<p> 16 - برای مطالعه بیشتر دربار? این مدارس نگاه کنید به: سالنامه آموزشگاههای زرتشتیان طهران، سال تحصیلی 1334-1335، تهران، انتشارات دبیرستان فیروز بهرام، اردیبهشت 1335، ص 12؛ سفرنگ، سهراب، «بازدیدهایی از زمان روانشاد ارباب کیخسرو شاهرخ در انجمن زرتشتیان»، هوخت، سال 23، شمار? 4، تیرماه 1351، صص 46-49. این دبیرستان دارای کتابخانه و آزمایشگاه نسبتاً مجهز بود و در آن به دختران خیاطی و آشپزی نیز آموزش داده میشد (همان: 214؛ سالنامه فرهنگ یزد: 34-36). شوریده شیرازی هم عصر شاعران بزرگی همچون صبوریخراسانی و ملکالشعرای بهار بود و به سبب مکاتباتش با آنها بسیار شهرت یافت. از این رو با تلاش و ممارست مجدد انجمن زرتشتیان کرمان و به دلیل نقش پررنگی که این مدارس در زمینه آموزش کودکان زرتشتی و مسلمان کرمانی داشتند میزان مقرری دولتی آنان افزایش یافت و به صورت رسمی در فهرست بودجه وزارت معارف قرار گرفت (سامکا، شناسه بازیابی 12216/297). تا سال 1308 ه.ش به دلیل داشتن کسری بودجه تنها یک بار دور? اول متوسطه به طور کامل در آنجا برگزار شد و پس از آن متولیان مدرسه به برگزاری کلاس اول متوسطه قناعت کردند. دلیل انتخاب این دو تن، مدت طولانی تکیهشان بر مسند قطبیت و بزرگی سلسله نعمتاللّهی در دوران خود و شباهت زیاد زندگی اجتماعیشان به زندگی اجتماعی شاه نعمتالله ولی بوده است که امکان مقایسه و جمعبندی را فراهم میآورد. </p>

<p> این دبیرستان به یکی از مهمترین دبیرستانهای دوره پهلوی تبدیل شد بهطوری که حمیدرضا پهلوی فرزند رضاشاه در سال 1317 ه.ش در آنجا به تحصیل میپرداخت (دبیرستان فیروز بهرام، 2535: 42-43)(18) علاوه بر وی افراد سرشناس زیادی در آنجا مشغول به تحصیل و تدریس شدند. یگانهسرمایه? فرزند آدمیعمراوست. این چندسال زندگیرانباید در کاری بهدر داد که با رنجی کمترودرمدتی کمتر بتوانآنرا انجام داد. در بررسی شیوة صحنه­پردازی و توصیفاتی که نویسنده از صحنه­های این دو ماجرا ارائه کرده است، می­توان به نمونه­های فراوانی اشاره کرد که در ضمن آن­ها قدرت و امکانات نویسنده در پرداخت­های داستانی به نمایش در آمده است. این پیام حاوی این معنا بود که با تأسی از آیین مهر می­شود به نوعی همدلی در جامعة پرتلاطم پهلوی دست یافت. از آن جایی که فلسفه هند به زندگانی این جهان اهمیت نداده، نظرش ایجاد ملتی خداشناس و آخرت طلب بود. اهمیت این مدارس در سالهای پایانی حکومت رضاشاه به حدی ر آکادمی ژرف اندیش  که فرزندان وی نیز در مدارس انوشیروان دادگر و فیروزبهرام به تحصیل مشغول شدند. تاریخ اجتماعی- سیاسی تئاتر در ایران، تهران: پژواک کیوان.</p>

<p> با وجود نخبهگرایی و کاستیهای معرفتشناسی و انسانشناسی غفاری کاشانی در گلشنمراد، رویکرد اجتماعی وی درخور تأمل است؛ بهویژه زمانی که وی دربارة ساخت قدرت و نفوذ اجتماعی و سیاسی طبقات برتر اجتماعی سخن گفته است. این موضوع مستلزم تحلیلهای کمی و آماری از یک سو و بررسی کیفی و محتوایی از سوی دیگر میباشد تا مشخص شود اساساً ضعف تمثیل و استفاده از امثله پرتکرار و ضعیف در متون اصولی، فقهی و حقوقی وجود دارد یا نه؟ عبارت از کلید اشکال صوت ها در یک مقام اند. زبان ملی این منطقه که در اصطلاح آن زبان "دهی" می گویند از زبان های پهلوی قدیم است. آنطور که از بررسیهای انجام شده به دست میآید در دوران حکومت رضاشاه پهلوی فعالیتهای فرهنگی و هنری جامع? زرتشتی گسترش پیدا کرد و مدارس زرتشتیان ایران نیز به مانند سایر مدارس کشور متحول شده و نسبت به ادوار قبلی از ساختار  آکادمی ژرف اندیش تری برخوردار شدند. مدارس جدید در دور? قاجاریه، بانیان و پیشروان، تهران: مرکز نشردانشگاهی. از مطالعه مدارک تاریخی و جغرافیائی قدیم چنین دریافت می شود که اصفهان در عهد ساسانیان اهمیتی به سزا داشتند و مخصوصاً جنبه دفاعی آن که مرکز تجمع سپاه بود.</p>

<p> با شرح مختصر چند رویکرد رایج در هنر اسلامی بهتدریج به این توضیح عمق بخشیده میشود. آنطور که گفتهاند ازنظر این گروه و برخی تاریخینگاران مقصود هنرمندان مسلمان از خلق آثار هنری، ایجاد زیبایی، تزئین و حتی ارائههای ظاهری است. گفت مقصود چیست؟ گفت سلطان جمال تو بر نهاد ضعیفم سلطنت رانده است و در کمند قهر خویش آورده است. با تکیه به آرای افراد دیگر در این طرز نگرش میتوان گفت در دیدگاه اولْ هنر اسلامی پیچیده، معنادار،  هنر موسیقی  و پر رمز و راز است. از زاوی? نگاه این نظریهپردازانْ هنر اسلامی براساسِ موقعیت زمانی، مکانی و اجتماعی خاص شکل گرفته و با توجه به همین شرایط به تزئین، آراستگی و سایر ویژگیهای موجود در اقسام هنر اسلامی روی آورده است. که از روی فیلم نارک (محصول 2002) ساخته شده، مشغول به کار شود. او در بیشتر استدلالهای خود معتقد است آنچه دربار? هنر اسلامی بهویژه اسلیمی یا نمادپردازی آنها میتوان گفت، بهراحتی دربار? سایر نقشهای دیگر هم میتوان به کار برد. </p>

<p> اسلیمی برگرفته از «درختزندگی» یا درخت تاک است که گردشها و پیچشهای تودرتوی آن با جهتی به درون و بیرون، شاخههای آراسته به برگها و نیمبرگها را به وجود آورده است. نصر معتقد است که بین تأکیدات نظری در آرای متفکران و حکیمان یک دوره و میزان رشد، غنا و خلاقیت هنر آن دوره ربط و پیوند وثیقی وجود دارد. اما با توجه به استدلالهای گرابر در کتاب مروری بر نگارگری ایرانی میتوان این تفسیر به ظاهرگرایی را منوط به تأثیر شرایط تاریخی بر مؤلفههای فرمال موتیفها و آثار هنر اسلامی خواند. حالا هیچ اشکالی ندارد این زیبایی، با توسل به مواد بهکاررفته یا حتی محتوای تصور درونی اسلیمیها بهطور  هنر موسیقی  مفاهیم اخلاقی را هم برانگیزد و معانی گسترد? دیگری برای این موتیف ایجاد کند. از این منظر، ابتدا توجه به طرح و ترکیببندی غایتمند اثر مد نظر است؛ اما هرگز در این سطح باقی نمیماند؛ به این دلیل که یافتههای سامانیافت? حواس بیرونی در قالب تصوری درونی باعث برانگیختن حس درونی و بازی آزاد هماهنگ میشود که از آن به زیبایی تعبیر میشود. زیبایی که نه از میان مقولههای فاهمه، بلکه از آهنگ هماهنگ دو قو? متفاوت حساسیت و فاهمه یعنی هماهنگی دو امر نامتجانس برخاسته است. همین زیبایی محض در مرحل? دیگر به عنوان بیانی از اید? زیباییشناسی که قو? آن نبوغ است، هماورد ایدههای عقلی میشود.</p>

<p> واسازی درونیت درون را مفروض نمیگیرد تا سپس از نسبت آن با بیرون سخن گوید. زنان به نسبت کمتر از مردان، افراد با سطح تحصیلات پایین و میزان تقدیرگرایی بالا معمولا کمتر در فراشدهای سیاسی مشارکت می­کنند (Pateman, 1998: 123-139). عزت نفس رابطه معکوسی و با بی­میلی سیاسی رابطه مستقیم دارد. تاکنون رویکردها و روششناسیهای مختلفی نسبت به هنر اسلامی اتخاذ شده است. برای نمونه عصر صفویه یکی از خلاقترین دورههای هنر اسلامی است و هنرمندان بزرگ و آثار هنری بااَرزشی در این دوران به وجود آمده است. یا عبارت­ها و ضرب­المثل­هایی در مذمت تدبیر وجود دارد مانند: "تقدیر چو سابق است تدبیر چه سود؟" و "تقدیر برابر با ترک تدبیر است". درنتیجه او بیشتر از هرچیز از تجرب? زیباییشناختی ذوقی محض در مواجهه با آثار هنر اسلامی یا موتیفهای اسلیمی سخن میگوید. با تکیه به عنوان کتاب لیمن یعنی زیباییشناسی هنر اسلامی و اشارههایی که او به فاصله و تجرب? زیباییشناختی در دفاع از توجیههای خود میکند میتوان از رأی او یک دیدگاه زیباییشناختی نزدیک به تقسیمبندی کانت از زیبایی آزاد و پیوسته بیرون کشید. شاید اشار? مستقیمی به کانت در کتاب لیمن وجود نداشته باشد، اما مجموع? استدلالهای لیمن در وصف زیبایی آزاد و غیر هنر موسیقی  اسلیمی یا نقش هندسی تبعیت از این خطمشی فکری را آشکار میکند.</p>

<p> درنهایت روشن میشود که با تکیه به اسلیمی بهعنوانِ هنری که زیبایی آزاد و عاری از نماد دارد، چگونه میتوان پیوندی با سایر مفاهیم و مضامین اخلاقی برقرار کرد. اسلیمینماد وحدت در کثرت، نماد عظمت و نشان توحید و نامحدودی خداوند است؛ اما پیش از آنکه نماد مفهوم دیگری باشد، موتیفی است متشکل از قوسهای دورانی زیبا که بین انشعابهای موزون و قاعدهمند برآمده از ساق? اصلی آن تناسب بینظیری برقرار است. در واقع شاعر، سلطنت و شکوه و عظمت و به تعبیر دیگر جهانی را در واژة احمد میبیند. در 28 دسامبر، طلاق حل شد و Dre بیشتر دارایی و درآمد خود را به دلیل قرارداد پیش از ازدواج حفظ کرد، اگرچه او باید ظرف یک سال تسویه حساب 9 رقمی را بپردازد. والدین او بعداً طلاق گرفتند. همراه با آلبوم، یک VHS و DVD همراه با موزیک ویدیوهای بزرگترین آهنگهای هیوستون، و همچنین چندین اجرای زنده که به سختی یافت میشد، از جمله اولین حضور او در نمایش مرو گریفین در سال 1983 و مصاحبهها منتشر شد.</p>

<p> تبدیلشدن به راهکاری برای فرار از تجربههای زندگی واقعی و مشکلات مرتبط با روابط بینفردی. 2 ـ وضو، باید به قصد قربت انجام شود، یعنى براى انجام فرمان خداوند عالم وضو بگیرد. باید آن را برطرف کند یا آب را زیر آن برساند. 10 ـ اگر پیش از وضو بداند که در بعضى از اعضاء وضو مانعى از ر گنجینه روشن ن آب هست، بعد از وضو شک کند آب را به آنجا رسانده یا نه. 8 ـ پس از انجام وضو شک کند، چیزىکه مانع ر گنجینه روشن ن آب مىباشد بر اعضاء وضو بوده یا نه: به شک اعتناء نمىشود و وضو صحیح است. کارشناسان سازمان جهانى بهداشت که این آمار را پس از ده سال مطالعه کرده اند همچنین اعلام کرده اند که خودکشى در کشورهاى در حال توسعه نیز به طور وحشتناک رو به افزایش است. با وجود این، عبدالبهاء در حدود سال 1906 بهائیان را ترغیب کرد که دو ایادی امرالله را برای مجلس انتخاب کنند. </p>

<p> «یهودیان ـ همان قومی که به گفته تاکیتوس و تمامی جهانباستان، «برای بردگی زاده شدهاند» و به گفته و باور خویش «قوم برگزیده»اند در میان اقوام ـ آری، همین یهودیان بودند که معجزهی باژگون کردن ارزشها را آوردند که از برکت آن دو هزار سال است که زندگی بر روی زمین جلوهی تازه و خطرناکی یافتهاست. آدمی به موجب سرودهای زرتشت آزاد است و اختیار گزینش دارد. 9 ـ اگر مىداند چیزى بر اعضاء وضو چسبیده ولى شک دارد که از ر گنجینه روشن ن آب جلوگیرى مىکند یا نه؟ 11 ـ اگر بر اعضاء وضو مانعى باشد که گاهى آب به خودى خود زیر آن مىرسد و گاهى نمىرسد و بعد از وضو شک کند آب زیر آن ر گنجینه روشن ه یا نه: حکم مسأله قبل را دارد. 12 ـ اگر بعد از وضو چیزى که مانع ر گنجینه روشن ن آب مىباشد در اعضاء وضو ببیند و نداند موقع وضو بوده یا بعد پیدا شده، وضوى او صحیح است، ولى اگر بداند که در وقت وضو گرفتن ملتفت آن مانع نبوده، احتیاط واجب آن است که دوباره وضو بگیرد. نوشتهاى که خط به حساب نمىآید: مثل اینکه با آب پیاز نوشته باشند که اثر آن پس از حرارتدادن ظاهر مىشود (قبل از حرارت دادن و ظاهر شدن خط). </p>

<p> 13 ـ کسى که در کارهاى وضو و شرایط آن، مثل پاک بودن آب و وجود داشتن مانعى بر اعضاء، خیلى شک مىکند، باید به شک خود اعتناء نکند. 4 ـ یقین به انجام وضو داشته است (وضو گرفته) ولى شک مىکند وضویش باطل شده یا نه (مثلاً نمىداند حدثى از او سر زده یا نه): به شک اعتناء نمىشود. 5 ـ مىداند وضو گرفته و حدثى هم از او سر زده ولى نمىداند کدامیک مقدّم بوده اگر حالت قبل از وضو و حدس را نمىداند: باید وضو بگیرد، حتىاگر تاریخ وضورا بداند ولىنمىداند حدث قبل از آن بوده یا بعد از آن ولى اگر حالت قبل را مىداند، باید ضد آن عمل کند. 2 ـ کسى که نمىتواند وضو بگیرد، باید نائب بگیرد که او را وضو دهد و چنانچه مزد هم بخواهد، در صورتى که بتواند باید بدهد، ولى خود او باید نیّت وضو کند. 1 ـ کسى که مىتواند اعمال وضو را انجام دهد، نباید از دیگرى کمک بگیرد، پس اگر شخص دیگرى صورت و دست او را بشوید و یا مسح او را انجام دهد وضو باطل است. دست بر خط بکشد به گونهاى که خطوط محو شود.</p>

<p> از نظر آماری اقلیت به دو دسته تقسیم میشود؛ اقلیت بزرگ و اقلیت کوچک. 4. کسى که مى تواند زکات را به مستحق برساند، اگر زکات را ندهد و بدون آنکه در نگهدارى آن کوتاهى کند از بین برود، چنانچه دادن زکات را به قدرى تأخیر انداخته که نمى گویند فوراً داده است، باید عوض آن را بدهد و اگر به این مقدار تأخیر نینداخته، مثلا دو سه ساعت تأخیر انداخته و در همان دو سه ساعت تلف شده، در صورتى که مستحق حاضر نبوده چیزى بر او واجب نیست و اگر مستحق حاضر بوده، بنا بر احتیاط واجب باید عوض آن را بدهد. گروه اخیر چنین استدلال میکنند که اگر این تقویم در این دوره تنظیم شدهباشد، باید نامها به صورت فارسی باستان ترجمه شوند، در حالیکه نامهای شهریور و مهر صورت فارسی باستان ندارند و برخی از نامها مانند فروردین و اردیبهشت و خرداد صرفاً زرتشتی هستند. اگر یک نماز دورکعتی واجب (مثلاً نماز صبح) را هم بخواند کافی است، یعنی در این صورت این نماز هم نماز صبح و هم نماز تحیت مسجد محسوب میشود. آیین مزدک: یک اوایل قرن پنجم یا اوایل قرن ششم-سوسیالیسم عرفانی که به دنبال حذف مالکیت خصوصی بود.</p>

<p> بت دینی که به مسائل مالی بزرگ یا مسائل مهم جامعه یهودی مرتبط باشد نیازمند حضور قاضیان (دیانیم جمع دیان) است. برای مثال یک نیمه یهودی توسط آلمانیها یهودی محسوب میشد ولیکن توسط حکومت ویشی غیر یهودی بود. «پوشش» یک امر طبیعی برای انسانها و از ممیزات او نسبت به دیگر موجودات است. رعایت این حکم مستحب در وضو در کنار دیگر احکام اختلافی بین زن و مرد موجب می شود همیشه مردان و زنان میان خود تفاوتی قایل بشوند و مانع تشابه زن و مرد در بعضی از رفتار ها و ظاهرشوند ,در نتیجه حفظ حریم ها به عنوان یک هنجار درجامعه نهادینه شود که نتیجه مبارک آن تقسیم وظایف و تکالیف فردی و اجتماعی بر اساس استعداد و توانایی هایی که خداوند متعال برای آن ها قرار داده خواهد بود. • در تیمم بدل از غسل و یا هر تیممی، بعد از مسح پیشانى، یک بار دیگر کف دستها را به زمین بزند و پشت دستها را به همین صورتى که گفته شد، با کف دست دیگر مسح کند. یعنی در وضو بر زنان همان چیزهایی واجب است که بر مردان واجب است. همان گونه که بسیاری از احکام و واجبات و اجزا و شرایط نماز در قرآن نیامده، بلکه در سنت پیامبر و ائمه علیه الاسلام وارد شده است.در نحوه وضو مستحب است مردان ابتدا آب را به پشت دست، سپس به باطن دست بریزند . </p>

<p> زنان بر عکس مردان. • موقع تیمم، انگشتر را از دست خارج کنید و اگر در پیشانى یا پشت دستها یا در کف دستها، مانعى باشد،مثلاً چیزى به آنها چسبیده باشد، باید بر طرف کند. 3 - طواف مستحبی: وقتی مُحرِم اعمال عمره یا حج را بجا آورد و از احرام خارج شد مستحب است هر وقت وارد مسجدالحرام میشود طواف کند و دو رکعت نماز بخواند در این طواف، وضو لازم نیست ولی برای نماز طواف باید وضو داشته باشد. در این مطلب به تفاوت های وضو و غسل می پردازیم. در مبحث عرفان اسلامی یکی از برجسته ترین فرازها بحث و طرح مسائل روانی و روحی انسان است و در بسیاری از موارد طرح مستقلی از مسائل روانی و بحث پیرامون آنها به چشم می خورد. توجه به افزایش سلامت روانی افراد برای همه کشورها مهم است و در نظام جمهوری اسلامی ایران به واسطه حکومت اسلامی مهمتر.</p>

<p> پیوند و ارتباط میان آرامش روانی و باورها و اعتقادات افراد، امری بدیهی و غیرقابل انکار است. البته باید توجه داشت که درباره حکمت این تفاوت مختصر در شیوه وضو، روایتی وجود نداشته و بر این اساس، ما آن را به عنوان امری تعبدی میپذیریم.آیا در احکام اسلامی فرقی بین وضوگرفتن مرد با زن اشاره شده است؟ در این رابطه باید توجه داشت؛ احکام فقهی، جنبه تعبدی دارد به این معنی که ما چون می دانیم اسلام دین حق است و کلیت دین را با دلایل قطعی و حق پذیرفتیم؛ یقین می کنیم که دستورات کوچک و بزرگ دارای حکمت و فلسفه است، از این رو هر چند که عقل ما به فهم مصلحت و فایده آنها دسترسی نداشته باشد، در پذیرش و عمل به آنها تردیدی نمی کنیم در مورد تمایز احکام بین زن و مرد مانند آنچه نام بردید این حداقل این نکته قابل تذکر است که بر خلاف آنچه  گنجینه روشن  سازی فمینیسم به دنبال آن است که مرز حریم های میان زن و مرد را از بین ببرد و به این وسیله کارکردهای مشابه برای مرد و زن تعریف نماید در اسلام همواره به تفاوت ساختاری و کارکردی بین زن و مرد اشاره و تاکید گردیده است.</p>

<p> چون به وی (عامل کوفه) آگهی دادند که این اسماعیلیان همه? کارهای حرام را روا داشته و مردمان را پیغمبری ابوالخطاب میخوانند، روزی هفتاد تن از ایشان در مسجد کوفه گرد آمده بودند. آیت الله مکارم شیرازی: وسواس در غسل مانند وضو، باعث اسراف می شود و حرام است، ولی غسل صحیح است. اگر مال حلال به گونه اى با مال حرام مخلوط شود که انسان نتواند آن هارا از یکدیگر تشخیص دهد, باید خمس تمام مال را بدهد. این خدمت شامل آوردن حیوان به مقابل کلیساست و آنجا انسانِ همدمش در برابر عموم قول میدهد در مراقبت و عشقورزی به آن حیوان وفادار باشد، که اساساً بازتابی است از قول مراقبت خداوند در کتاب عهد قدیم چنانکه در سِفر پیداش آمده است. اسلام در احکامی که در مورد پوشش و آرایش وضع کرده، این دو مسئله را نظاممند کرده بهگونهای که شخصیت وزین و مطلوب را برای آقایان و بانوان حفظ کند. حکم اولیه به احکامی میگویند که در شرایط عادی برعهده انسان است؛ مانند وجوب خواندن نماز صبح و حرمت نوشیدن شراب. هاشم هدایتی از نیروهای سیاسی کردستان که سالها در سپاه پاسدران خدمت کرد و بعدها مناصب اداری ویژهای نیز در کردستان کسب کرد و سپس به سازمان مجاهدین انقلاب پیوست انتشار چشمانداز ایران ویژه کردستان همیشه قابل کشف توسط احسان هوشمند را با عنوان هویت زدایی از کردها مورد ارزیابی قرار داد. </p>

<p> حالا نیمه شب، با قایق بر آب رفته، عکسی که به زحمت با استفاده از بریده های عکس های متعدد مجلات ساخته تا شبیه چهره دختر مورد علا قه اش شود ( تنها کسی که به گفته بود همه چیز دروغ بوده) با خوشحالی به سوی کشف دنیای بیرون از دنیای مجازی و پیدا کردن عشق حقیقی خود می رود.(Silvia دختری که به خاطر تلاش در آگاه ساختن Truman از او با زور و اجبار جدا شد، از جزیره بیرون برده می شود و کارگزاران این دنیای مجازی از آن پس جلوی هر گونه تماسی را بین آن دو می گیرند. باشگاه یک استاد کاریزماتیک و اسرارآمیز دارد که تلاش میکند به او یاد بدهد چطور باید از خودش دفاع کند. این فیلم بسیار هنرمندانه و با استفاده از طنزی نقادانه ، نشان می دهد که" دنیای مجازی "ساخت رسانه ها انسان را ( مخاطبی که این دنیا را باور کرده ) زندانی و اسیر "مجازی ها" می کند و او را حتی از حق آگاه شدن و رفتن و کشف کردن آنچه بیرون از آن " دنیای مجازی" است ، محروم می سازد.</p>

<p> و مخاطبانی که آگاهی ندارند به ویژه کودکان که تا چشم باز می کنند برنامه رسانه ها را دریافت نموده، دنیای مجازی را به عنوان واقعیت دنیا و زندگی باور می کنند . معلم نقشه جهان را نشان داده می گوید: " ولی چیزی برای کشف کردن باقی نمانده است ، همه جا قبلا کشف شده است." او نیز مانند بقیه شهروندان مجازی ( بازیگران) آن جزیره که در خدمت اهداف کارگردان این برنامه تلویزیونی هستند ، می خواهد Truman را در جزیره نگاه دارد و نگذارد این انسان با هوش و با استعداد بفهمد که در یک دنیای مجازی گیر افتاده ، با هدف اینکه بقیه دنیا برنامه او را ببینند و کارگردان و صاحبان رسانه به منافع تجاری ، در آمد های هنگفت و منافع دیگر خود برسند. در عین حال با توجه به اینکه دانشجوی رشته ارتباطات هستم و خودم اغلب به شیوه کار رسانه ها انتقاد دارم، باید بگویم که این فیلم یک نمونه صریح و منسجم است که" دنیای مجازی" ساخت رسانه ها به ویژه تلویزیون که در دهه های اخیر پر مخاطب ترین ، با میانگین بالای تعداد ساعاتی که روزانه مخاطبان آن را تماشا می کنند، و تاثیر گذارترین رسانه در کره زمین بوده ، همچنین سیاستهای " صاحبان قدرت " که جهت حفظ و تقویت منافع تجاری و سیاسی خود، کنترل کنندگان خط مشی رسانه ای تلویزیون و هالیوود ( در اینجا به عنوان نماینده این رسانه ها) را به تصویرو به نقد می کشد .</p>

<p> این مورد از فهرست فیلم های جنگ جهانی دوم، دو روز از زندگی شائول اوسلندر را نمایش میدهد؛ یک زندانی مجارستانی که بهعنوان عضوی از زوندرکماندو در یکی از اردوگاههای آشویتس کار میکند. در سال 1989 (یعنی حدود 47 سال بعد از اکران)، کتابخانه ملی کنگره آمریکا، این فیلم را بهعنوان یکی از اولین آثار منتخب برای حفظ و نگهداری در فهرست ملی ثبت فیلم انتخاب کرد؛ اثری که در ابتدا خیلی مورد استقبال قرار نگرفت اما بعدها به درجات خیلی بالایی دست پیدا کرد. احتمالا شما هم در چند سال اخیر نام جنیفر لارنس را به عنوان بیش از هر نام دیگری در میان بازیگران زن هالیوود شنیده اید. در طی جنگ جهانی دوم، زمانی که ورماختِ قدرتمند آدولف هیتلر در سرتاسر اروپا در حال جولان دادن بود، نخست وزیر بریتانیا به نام نویل چمبرلین مجبور به استعفا شد. قرار است فیلم دنبالهای بر «انتقامجویان: جنگ ابدیت» باشد. اینکه " ترومن" از آغاز زندگی اش با این دنیای مجازی به اسم دنیای واقعی روبرو شده، ما را به این مسئله هدایت می کند که بحثهای انتقادی در مورد تاثیرات برنامه های تلویزیون بر کودکان در این فیلم به خوبی بیان شده است. در پایان فیلم که کارگردان برای جلوگیری از کشتن قهرمان داستان خود طوفان را قطع نموده، قهرمان به پایان دنیای مجازی می رسد و بر دیوار ( مرز دنیای مجازی و دنیای بیرون) دست می کشد، حالا انسانی است آگاه، و حق انتخاب دارد، مکالمه کارگردان با او در این قسمت بسیار جالب است.</p>

<p> از طرفی انسانی که دنیای مجازی را به عنوان دنیای حقیقی باور کرده و نمی داند که در دنیای مجازی زندانی شده ، خودش نیز " فیلم شده است" ، یعنی خودش شده ابزار و آلت دست رسانه ها و صاحبان قدرت برای اینکه آنها به منافع تجاری و سیاسی غیر اخلاقی و غیر انسانی خودخواهانه خود برسند. این فیلم که با بودجه ی 237 میلیون دلاری ساخته شده بود در انتها توانست به 2میلیارد و 788میلیون دلار دست یابد. گری این فیلم دراماتیک را با جلوه های بصری بسیار زیبا تولید کرده و بیننده را از حاشیه شهرهای انگلیسی به عمق جنگل های تاریک می کشاند. و هنگامی که بالغ شده بیشتر فکر می کند و بیشتر متوجه می شود ، می خواهد آگاه شود و نهایتا پی می برد که نمی تواند همه چیز را باور کند، وقتی که آگاه می شود و می خواهد خود را از این " دنیای مجازی" و این " جزیره" برهاند، با بیرحمی و اصرار و صرف نیروی بسیار جلوی او را از جهات مختلف می گیرند. تا هنگامی که کودک است همه چیز را آنگونه که دریافت می کند می آموزد و باور می کند، وقتی نوجوان است و کنجکاو و می خواهد بیشتر بداند ، نمی گذارند. </p>