Anahita95

 

<p> با شرح مختصر چند رویکرد رایج در هنر اسلامی بهتدریج به این توضیح عمق بخشیده میشود. آنطور که گفتهاند ازنظر این گروه و برخی تاریخینگاران مقصود هنرمندان مسلمان از خلق آثار هنری، ایجاد زیبایی، تزئین و حتی ارائههای ظاهری است. گفت مقصود چیست؟ گفت سلطان جمال تو بر نهاد ضعیفم سلطنت رانده است و در کمند قهر خویش آورده است. با تکیه به آرای افراد دیگر در این طرز نگرش میتوان گفت در دیدگاه اولْ هنر اسلامی پیچیده، معنادار،  هنر موسیقی  و پر رمز و راز است. از زاوی? نگاه این نظریهپردازانْ هنر اسلامی براساسِ موقعیت زمانی، مکانی و اجتماعی خاص شکل گرفته و با توجه به همین شرایط به تزئین، آراستگی و سایر ویژگیهای موجود در اقسام هنر اسلامی روی آورده است. که از روی فیلم نارک (محصول 2002) ساخته شده، مشغول به کار شود. او در بیشتر استدلالهای خود معتقد است آنچه دربار? هنر اسلامی بهویژه اسلیمی یا نمادپردازی آنها میتوان گفت، بهراحتی دربار? سایر نقشهای دیگر هم میتوان به کار برد. </p>

<p> اسلیمی برگرفته از «درختزندگی» یا درخت تاک است که گردشها و پیچشهای تودرتوی آن با جهتی به درون و بیرون، شاخههای آراسته به برگها و نیمبرگها را به وجود آورده است. نصر معتقد است که بین تأکیدات نظری در آرای متفکران و حکیمان یک دوره و میزان رشد، غنا و خلاقیت هنر آن دوره ربط و پیوند وثیقی وجود دارد. اما با توجه به استدلالهای گرابر در کتاب مروری بر نگارگری ایرانی میتوان این تفسیر به ظاهرگرایی را منوط به تأثیر شرایط تاریخی بر مؤلفههای فرمال موتیفها و آثار هنر اسلامی خواند. حالا هیچ اشکالی ندارد این زیبایی، با توسل به مواد بهکاررفته یا حتی محتوای تصور درونی اسلیمیها بهطور  هنر موسیقی  مفاهیم اخلاقی را هم برانگیزد و معانی گسترد? دیگری برای این موتیف ایجاد کند. از این منظر، ابتدا توجه به طرح و ترکیببندی غایتمند اثر مد نظر است؛ اما هرگز در این سطح باقی نمیماند؛ به این دلیل که یافتههای سامانیافت? حواس بیرونی در قالب تصوری درونی باعث برانگیختن حس درونی و بازی آزاد هماهنگ میشود که از آن به زیبایی تعبیر میشود. زیبایی که نه از میان مقولههای فاهمه، بلکه از آهنگ هماهنگ دو قو? متفاوت حساسیت و فاهمه یعنی هماهنگی دو امر نامتجانس برخاسته است. همین زیبایی محض در مرحل? دیگر به عنوان بیانی از اید? زیباییشناسی که قو? آن نبوغ است، هماورد ایدههای عقلی میشود.</p>

<p> واسازی درونیت درون را مفروض نمیگیرد تا سپس از نسبت آن با بیرون سخن گوید. زنان به نسبت کمتر از مردان، افراد با سطح تحصیلات پایین و میزان تقدیرگرایی بالا معمولا کمتر در فراشدهای سیاسی مشارکت می­کنند (Pateman, 1998: 123-139). عزت نفس رابطه معکوسی و با بی­میلی سیاسی رابطه مستقیم دارد. تاکنون رویکردها و روششناسیهای مختلفی نسبت به هنر اسلامی اتخاذ شده است. برای نمونه عصر صفویه یکی از خلاقترین دورههای هنر اسلامی است و هنرمندان بزرگ و آثار هنری بااَرزشی در این دوران به وجود آمده است. یا عبارت­ها و ضرب­المثل­هایی در مذمت تدبیر وجود دارد مانند: "تقدیر چو سابق است تدبیر چه سود؟" و "تقدیر برابر با ترک تدبیر است". درنتیجه او بیشتر از هرچیز از تجرب? زیباییشناختی ذوقی محض در مواجهه با آثار هنر اسلامی یا موتیفهای اسلیمی سخن میگوید. با تکیه به عنوان کتاب لیمن یعنی زیباییشناسی هنر اسلامی و اشارههایی که او به فاصله و تجرب? زیباییشناختی در دفاع از توجیههای خود میکند میتوان از رأی او یک دیدگاه زیباییشناختی نزدیک به تقسیمبندی کانت از زیبایی آزاد و پیوسته بیرون کشید. شاید اشار? مستقیمی به کانت در کتاب لیمن وجود نداشته باشد، اما مجموع? استدلالهای لیمن در وصف زیبایی آزاد و غیر هنر موسیقی  اسلیمی یا نقش هندسی تبعیت از این خطمشی فکری را آشکار میکند.</p>

<p> درنهایت روشن میشود که با تکیه به اسلیمی بهعنوانِ هنری که زیبایی آزاد و عاری از نماد دارد، چگونه میتوان پیوندی با سایر مفاهیم و مضامین اخلاقی برقرار کرد. اسلیمینماد وحدت در کثرت، نماد عظمت و نشان توحید و نامحدودی خداوند است؛ اما پیش از آنکه نماد مفهوم دیگری باشد، موتیفی است متشکل از قوسهای دورانی زیبا که بین انشعابهای موزون و قاعدهمند برآمده از ساق? اصلی آن تناسب بینظیری برقرار است. در واقع شاعر، سلطنت و شکوه و عظمت و به تعبیر دیگر جهانی را در واژة احمد میبیند. در 28 دسامبر، طلاق حل شد و Dre بیشتر دارایی و درآمد خود را به دلیل قرارداد پیش از ازدواج حفظ کرد، اگرچه او باید ظرف یک سال تسویه حساب 9 رقمی را بپردازد. والدین او بعداً طلاق گرفتند. همراه با آلبوم، یک VHS و DVD همراه با موزیک ویدیوهای بزرگترین آهنگهای هیوستون، و همچنین چندین اجرای زنده که به سختی یافت میشد، از جمله اولین حضور او در نمایش مرو گریفین در سال 1983 و مصاحبهها منتشر شد.</p>